Jean Piaget (1896 - 1980)
(Epistemologia Genética)
Tipos de Conhecimentos
Conhecimento Físico - Conhecimento das propriedades físicas de objetos e eventos necessitam da ação sobre o ambiente. Conhecimento Lógico-matemático - Conhecimento a partir do pensar sobre as experiências com objetos e eventos, necessita da ação sobre o ambiente. Conhecimento Social - Conhecimento que se origina do meio socio-cultural e não pode ser extraído apenas da ação sobre o ambiente, necessita de interação com pessoas.
Aspectos da Inteligência
Piaget considera a existência de dois aspectos o cognitivo e o afetivo que estão intimamente relacionados. Podemos dizer, interpretando Piaget, que o cognitivo é considerado o motor que tem como combustível o afeto.
Os componentes do motor da cognição são o conteúdo, a estrutura e a função:
· estrutura - é formada por esquemas assimiladores;
· a função(funiconamento) é determinada por mecanismos de assimilação e acomodação;
· o conteúdo é o conhecimento que o sujeito é capaz de construir no processo adaptativo.
Desenvolvimento cognitivo Componentes: Conteúdo + Estrutura + Função
"A inteligência é a própria vida no seu processo de adaptação"
"Todo ser vivo procura o equilíbrio que permite a adaptação através de processos de auto-regulação".
assimilação + acomodação = adaptação
Esquemas cognitivos - são as estruturas mentais capazes de assimilar, reconhecer, interpretar e classificar os dados do ambiente - conhecimentos adquiridos.
Assimilação - entrada e processamento de estímulos externos aos esquemas (mudança quantitativa - modificação de conteúdo).
Acomodação- reorganização interna. Ajusta ou cria-se novos esquemas visando uma melhor adaptação (mudança qualitativa-modificação de estrutura).
quinta-feira, 15 de maio de 2008
Piaget
Construtivismo (pedagogia)
Piaget
Construtivismo é uma das correntes teóricas empenhadas em explicar como a inteligência humana se desenvolve partindo do princípio de que o desenvolvimento da inteligência é determinado pelas ações mútuas entre o indivíduo e o meio.
Esta concepção do conhecimento e da aprendizagem que derivam, principalmente, das teorias da epistemologia genética de Jean Piaget e da pesquisa sócio-histórica de Lev Vygotsky parte da idéia de que o homem não nasce inteligente, mas também não é passivo sob a influência do meio, isto é, ele responde aos estímulos externos agindo sobre eles para construir e organizar o seu próprio conhecimento, de forma cada vez mais elaborada.
Nesta concepção o conhecimento não se traduz em atingir a verdade absoluta, em representar o real tal como ele é, mas numa questão de adaptação (noção trazida da biologia) do organismo a seu meio ambiente. Assim, o sujeito do conhecimento está o tempo todo modelando suas ações e operações conceituais com base nas suas experiências. O próprio mundo sensorial com que se depara é um resultado das relações que se mantém com este meio, de atividade perceptiva para com ele, e não um meio que existe independetemente.
Na aquisição de novos conhecimentos o ser humano, segundo Piaget, adota dois procedimentos: a assimilação e a acomodação. Estes dois processos buscam reestabelecer um equilíbrio mental perturbado pelo contato com um dado incompatível com aquilo que se conhece até então (princípio de equilibração). No primeiro caso aquilo com que se entra em contato é assimilado por um esquema já existente que então se amplia, no segundo, o dado novo é incompatível com os esquemas já formulados e então se cria um novo esquema acomodando este novo conhecimento. Este novo esquema será então ampliado na medida em que o indivíduo estabelecer relações com seu meio.
Abordando-se o Construtivismo a partir de uma visão estritamente pedagógica, como corrente circunscrita ao movimento, a escola ativa, surgiu como alternativa necessária à forte presença que produziu o condutivismo radical durante o período que vai de 1950 a 1970, aproximadamente, no sistema educativo estadunidense.
Talvez, pelo fato do movimento europeu Escola Nova constituir-se numa vertente liberal e antiautoritária sem precedentes, justifique a influência da grande importância que teve em dois aspectos centrais do paradigma construtivista: de um lado, a adoção de novas aproximações teóricas produzidas pelas Psicologias da Aprendizagem e, por outro lado, a apropriação de novas maneiras de aproximação da Filosofia do conhecimento.
Piaget
Construtivismo é uma das correntes teóricas empenhadas em explicar como a inteligência humana se desenvolve partindo do princípio de que o desenvolvimento da inteligência é determinado pelas ações mútuas entre o indivíduo e o meio.
Esta concepção do conhecimento e da aprendizagem que derivam, principalmente, das teorias da epistemologia genética de Jean Piaget e da pesquisa sócio-histórica de Lev Vygotsky parte da idéia de que o homem não nasce inteligente, mas também não é passivo sob a influência do meio, isto é, ele responde aos estímulos externos agindo sobre eles para construir e organizar o seu próprio conhecimento, de forma cada vez mais elaborada.
Nesta concepção o conhecimento não se traduz em atingir a verdade absoluta, em representar o real tal como ele é, mas numa questão de adaptação (noção trazida da biologia) do organismo a seu meio ambiente. Assim, o sujeito do conhecimento está o tempo todo modelando suas ações e operações conceituais com base nas suas experiências. O próprio mundo sensorial com que se depara é um resultado das relações que se mantém com este meio, de atividade perceptiva para com ele, e não um meio que existe independetemente.
Na aquisição de novos conhecimentos o ser humano, segundo Piaget, adota dois procedimentos: a assimilação e a acomodação. Estes dois processos buscam reestabelecer um equilíbrio mental perturbado pelo contato com um dado incompatível com aquilo que se conhece até então (princípio de equilibração). No primeiro caso aquilo com que se entra em contato é assimilado por um esquema já existente que então se amplia, no segundo, o dado novo é incompatível com os esquemas já formulados e então se cria um novo esquema acomodando este novo conhecimento. Este novo esquema será então ampliado na medida em que o indivíduo estabelecer relações com seu meio.
Abordando-se o Construtivismo a partir de uma visão estritamente pedagógica, como corrente circunscrita ao movimento, a escola ativa, surgiu como alternativa necessária à forte presença que produziu o condutivismo radical durante o período que vai de 1950 a 1970, aproximadamente, no sistema educativo estadunidense.
Talvez, pelo fato do movimento europeu Escola Nova constituir-se numa vertente liberal e antiautoritária sem precedentes, justifique a influência da grande importância que teve em dois aspectos centrais do paradigma construtivista: de um lado, a adoção de novas aproximações teóricas produzidas pelas Psicologias da Aprendizagem e, por outro lado, a apropriação de novas maneiras de aproximação da Filosofia do conhecimento.
quinta-feira, 8 de maio de 2008
Pesquisa Interessante!
É o saber da experiência, no sentido de Jorge Larrosa. É aquilo que transforma sua forma de agir, de pensar, seu modo de ser.
Sim Segundo Jorge Larrosa a experiência é tudo aquilo que transforma sua forma de agir, de pensar, seu modo de ser e muito mais. Somente o sujeito da experiência está aberto a sua própria transformação. O saber de experiência se dá na relação entre o conhecimento e a vida humana. Sendo uma espécie de meditação entre ambos. Assim podemos dizer que a experiência na vida da pessoa é dinâmica. Experiência é o que se adquire no modo como alguém vai respondendo ao que vai acontecendo ao longo da vida e no modo como vamos dando sentido ou do sem-sentido do que nos acontece. O saber da experiência é um saber particular, subjetivo, relativo, contingente, pessoal. O sujeito da experiência, segundo (Heidegger), é um sujeito alcançado, tombado, derrubado, receptivo, aceitante, interpelado, submetido. O sujeito incapaz de experiência seria um sujeito firme, forte, impávido, inatingível, erguido, anestesiado, apático, definido...
Trabalho em construção...
Geny Schwartz da Silva
Sim Segundo Jorge Larrosa a experiência é tudo aquilo que transforma sua forma de agir, de pensar, seu modo de ser e muito mais. Somente o sujeito da experiência está aberto a sua própria transformação. O saber de experiência se dá na relação entre o conhecimento e a vida humana. Sendo uma espécie de meditação entre ambos. Assim podemos dizer que a experiência na vida da pessoa é dinâmica. Experiência é o que se adquire no modo como alguém vai respondendo ao que vai acontecendo ao longo da vida e no modo como vamos dando sentido ou do sem-sentido do que nos acontece. O saber da experiência é um saber particular, subjetivo, relativo, contingente, pessoal. O sujeito da experiência, segundo (Heidegger), é um sujeito alcançado, tombado, derrubado, receptivo, aceitante, interpelado, submetido. O sujeito incapaz de experiência seria um sujeito firme, forte, impávido, inatingível, erguido, anestesiado, apático, definido...
Trabalho em construção...
Geny Schwartz da Silva
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